عندما أقوم بتدريس طلاب الكلية عن الأوبئة، أركز على المبادئ الأساسية الكامنة وراء كيفية حدوث الفاشيات. مؤخرًا، قمت بتدريس دورة ناقشنا فيها ثلاثة أوبئة كبيرة: كوفيد-19، و"الإنفلونزا الإسبانية" عام 1918، وفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. والمثير للدهشة أن فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز يمكن أن يكون الأصعب من بين الثلاثة في التدريس. لقد نشأ العديد من طلابي في العقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين عندما لم يعد فيروس نقص المناعة البشرية يولد نفس الخوف الذي كان يسببه في السابق. لهذا السبب، يتمثل التحدي الذي أواجهه في تذكيرهم بمدى واقعية هذا الوباء - ولا يزال كذلك في نواح كثيرة.
إحدى اللحظات الأكثر تأثيرًا في فهمي لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز حدثت قبل 30 عامًا، في 7 نوفمبر 1991، عندما أعلن إيرفين "ماجيك" جونسون اعتزاله من الدوري الاميركي للمحترفين بعد أن ثبتت إصابته بفيروس نقص المناعة البشرية.
كنت في المدرسة الإعدادية في ذلك الوقت، ورأيت نفسي في الرياضيين الذين شاهدتهم وفناني الهيب هوب الذين استمعت إليهم. كان عام 1991 واحدًا من أفضل السنوات في تاريخ موسيقى الهيب هوب (يأتي في المرتبة الثانية بعد عام 1994، في رأيي)، حيث شكلت أعمال De La Soul's De La Soul is Dead وA Tribe Called Quest's The Low End Theory وغيرها الكثير الموسيقى التصويرية لعامي. وهكذا جاء إعلان جونسون في وقت حرج في تطوري، وغير وجهة نظري للعالم إلى الأبد. لم أكن وحدي.
ولدت موسيقى الهيب هوب في مدينة نيويورك خلال السبعينيات ولكنها بدأت في الارتقاء إلى مكانة عالمية في نفس الوقت تقريبًا الذي ظهر فيه فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في الوعي العام. قبل عامين فقط من تشخيص أولى حالات الإيدز، قبل 40 عامًا (1981)، تم إطلاق أول أغنية ناجحة لموسيقى الهيب هوب من قبل فرقة Sugarhill Gang، "Rapper’s Delight".
في حين أن المرء قد لا يربط بشكل طبيعي بين موسيقى الهيب هوب ووباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، إلا أن الاثنين مرتبطان بطرق عديدة. في حين أن المحادثات التي تشتد الحاجة إليها حول التمييز في مجتمع LGBTQ من شأنها أن تحدد محادثة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في الثمانينيات، إلا أن تأثير الوباء في المجتمعات السوداء والسمراء (لا يستبعد بشكل متبادل مناقشة التمييز ضد LGBTQ) ظهر كنقطة محادثة رئيسية خلال التسعينيات.
وبالنظر إلى هذا، يمكن للمرء أن يسأل: هل هناك بصمة لتأثير وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في ثقافة الهيب هوب؟ قد نعتقد أن إعلان جونسون كان لحظة مؤثرة، ولكن كيف يمكننا التأكد؟ هل هناك طريقة لقياس تأثيره؟
على الرغم من أن فيروس نقص المناعة البشرية هو أحد أكثر الأمراض التي تمت دراستها في تاريخ الطب، إلا أن تفاصيل كيفية تغير التصور العام له يصعب فهمها تمامًا، خاصة في بعض التركيبة السكانية. على سبيل المثال، يميل المراهقون إلى عدم المشاركة في الدراسات الاستقصائية بسهولة، وغالبًا ما لا يتم توصيلهم بالمؤسسات التي يمكن الوصول إليهم فيها، ويشاركون في الممارسات الثقافية التي تتغير بسرعة، مما يجعل من الصعب معرفة شعورهم الحقيقي في أي لحظة معينة. ولكن بالعودة إلى نسخة عام 1991 عن نفسي، يمكن أن يساعدني هوسي المزدوج بالرياضة والموسيقى.
قد يوفر لنا عصر البيانات الضخمة مسارًا. في عام 2012، أطلق موقع الويب Genius (المعروف سابقًا باسم Rap Genius) أداة استخدام الكلمات تسمى "Rap Stats" التي سمحت للمستخدمين بتتبع أنماط استخدام الكلمات في أغاني الهيب هوب. أي أنه يمكن للمرء حساب عدد مرات استخدام كلمة مقارنة بجميع الكلمات الأخرى في سنة معينة. يمكن للمرء إجراء حسابات مماثلة بالكتب باستخدام أداة Google Books Ngram Viewer tool.
نقطة انطلاق واحدة لتفسير تأثير وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز هي فحص استخدام الكلمات "فيروس نقص المناعة البشرية" و"الإيدز". في الكتب، نلاحظ أن الخطوط تتقاطع في حوالي عام 1999. أي أنه قبل عام 1999، ظهرت كلمة "الإيدز" في الكتب أكثر من "فيروس نقص المناعة البشرية". من المهم ملاحظة ذلك، لأنه يعكس فهمًا مجتمعيًا أوسع للمشكلة — لسنوات عديدة، تم استخدام كلمة "الإيدز" لوصف كل شيء عن المرض، حتى الفيروس نفسه (كان المؤلفون يقولون "فيروس الإيدز" بدلاً من "فيروس نقص المناعة البشرية"). استغرق الأمر سنوات عديدة حتى يتجلى هذا الفهم الشائع في استخدام الكلمات في الكتب.
لكن كلمات الهيب هوب مختلفة. لسبب واحد، يتم تعريف كلمات الهيب هوب من خلال قيود القافية. أي أن عدد مرات استخدام كلمة ما مدفوع بمدى سهولة القافية بقدر أهميتها الثقافية. مع وضع ذلك في الاعتبار، يمكننا تحليل أنماط الاستخدام بين "فيروس نقص المناعة البشرية" و"الإيدز" في الهيب هوب والتكهن بما يقوله ذلك عن شكل الوباء وتفاعله مع المجتمعات التي أنشأت الهيب هوب.
لسبب واحد، من عام 1988 فصاعدًا، كان استخدام كلمة "الإيدز" أكبر من استخدام كلمة "فيروس نقص المناعة البشرية" طوال الفترة التي قمنا بتحليلها. ربما يعكس هذا حقيقة أن "الإيدز" أسهل في العثور على شريك قافية معه من "فيروس نقص المناعة البشرية". لكنه قد يعكس جزئيًا أيضًا كيف كان الفهم العام حول الاختلافات بين "فيروس نقص المناعة البشرية" و"الإيدز" أقل انتشارًا في التركيبة السكانية التي تكتب كلمات الأغاني (عادةً المراهقون والشباب في العشرينات من عمرهم في الهيب هوب) مقارنة بأولئك الذين يكتبون الكتب (an analysis من الكتب الأكثر مبيعًا اقترح متوسط عمر يبلغ حوالي 48 عامًا). على سبيل المثال، غنى كيث موراي، "أنا أنشر الحب مثل فيروس الإيدز" في أغنية ماري جي بلايج "Be Happy (Bad Boy Butter Mix)" في عام 1994.
ولكن حتى بعد الاعتراف بأن استخدام كلمة "الإيدز" كان دائمًا أعلى من "فيروس نقص المناعة البشرية"، تظهر بعض الديناميكيات المثيرة للاهتمام.
ريموند بويد/جيتي إيماجيس
إحدى طرق تحليل كيفية تغير الأنماط هي تسليط الضوء على اللحظات البارزة في تاريخ وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. تلك التي سلطت الضوء عليها هي إعلان جونسون في عام 1991، ووفاة الفنان إريك "إيزي-إي" رايت في عام 1995، وتوحيد العلاج بمضادات الفيروسات القهقرية النشطة للغاية، أو HAART (يشار إليها عادة باسم "كوكتيل الأدوية"، وهو انتصار في علاج فيروس نقص المناعة البشرية)، وفي عام 2003، إنشاء الرئيس جورج دبليو بوش للخطة الطارئة لرئيس الولايات المتحدة للإغاثة من الإيدز (PEPFAR)، مما زاد بشكل حاد من التمويل للعلاج والبحث في الخارج، وخاصة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. يمثل كل منها لحظة مختلفة في تفاعلنا مع وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، وهي علامات على المواقف ووجهات النظر والسياسات.
على سبيل المثال، في حين أن استخدام كلمة "الإيد